محاضرات السنة اولى فلسفة بالمدرسة العليا للاساتذة بقسنطينة مقياس (فكر شرقي قديم)

[المحاضرة الاولى]
اشكالية المهد الاول للتفكير الفلسفي



الموقف الاول:
اختلف المؤرخون و الباحثون في تاريخ الفلسفة حول مكان نشأة التفلسف لأول مرة ووقفوا من هذه المسألة موقفين مختلفين الاول رد بداية التفلسف الانساني الىى أرض اليونان مثلا "آرسطو وبرتراند راسل" ردوه الى "طاليس" في المنتصف الأول من القرن 6م و البعض الآخر من المفكرين أكد أن التفلسف قد بدأمع المدارس الثلاث المتعاصرة " الأيونية، الايلية، و الفيثاغورية" و البعض الآخر أكد أن الفلسفة بالمعنى الصحيح للكلمة ليست لطاليس وانما ل"سقراط" الذي أنزل الفلسفة من السماء الى الأرض و الذي اشتهر بمقارعة السفسطائيين الذين كانوا يشككون في قدرة الانسان على الوصول الى الحقيقة ولم يكترث للبحث في الماورائيات بل وجه جل اهتمامه للأبحاث المتعلقة بالانسان ومن أبرز الآراء أيضا التي أكدت على صحة هذا الموقف عالم الاجتماع الأمريكي "بارنس" حيث يؤكد أن أي بحث منظم عن الظواهر الاجتماعية لم يبدا الا مع اليونان ويرى المفكر الانجليزي" تيودور كومبرز" بان الشعب اليوناني هو أصل الرقي و خالق الحضارة الانسانية و ليس لأي شعب آخر أن يدعي ملكية ما هوملك خاص لليونانيين << لقد كان لشعب صغير أن يخلق مبدأ الرقي هذا الشعب لم يكن سوى الشعب اليوناني ، و اذا استثنينا قوى الطبيعة العمياء فاننا نقدر على القول أن لا شيء يتحرك في هذا الكون الا وهو ذوأصل يوناني >>ويرى "بيرنت ألايكوسي"<< ان الفكر اليوناني غير مدين الا بشيء قليل للفكر الشرقي و اننا لا نقدر أن نثبت وجود فلسفة عند المصريين أو البابليين 0انما الشعب الهندي هو الشعب الوحيد الى جانب الشعب اليوناني الذي كان له فلسفة حقيقية >>
و البعض الآخر من أنصار هذا الموقف المستشرق الفرنسي "رنان" و"كوزان" بالغوا الى حد أنهم ميزوا بين عقلية الشعوب المختلفة وتحدثوا عن خصائص ثقافية و ذهنية معينة لكل جنس من الاجناس البشرية حيث يزعمون ان الأجناس الشرقية تختلف في تركيبها الذهني و الثقافي عن الشعوب الغربية ومن ضمنها الشعب اليوناني ،فعقلية الشرقي هي أبعد ما تكون عن العقلية العلمية فهي لا تعرف النظريات التحليلية و التأليفية التي يتميزبها الفكر الغربي أو اليوناني والتي هي أساس تكون المذاهب والنظريات الفلسفية والعلمية على حد سواء و يعتقد هؤلاء أيضا أن الافكار الشرقية هي مجرد أفكار فطرية ساذجة بدائية لا تستحق أي دراسة تأملية عميقة لأنها لا تتضمن معلومات تستحق الذكر و لانها لا ترقى الى مرتبة النظريات العامة أو المذتهب الفلسفية الكبرى على غرار ما نلمسه و نراه في الفكر الغربي القديم أو الفكر اليوناني.
* نقد الموقف:
نلمس نوعا من المغالطة و التعصب و التهور و البعد عن الموضوعية العلمية و بالتالي الخروج عن دائرة العلماء و الباحثين فقد تناسى هؤلاء ان اليونانيين في مراحل تفكيرهم الاولى كانوا يؤلهون مشاهير ابطالهم في مراحل تفكيرهم الاولى و ينسبون اليهم الخوارق مما لا يصدقها عقل ،كم كانوا يغدقون على آلهتهم كل الصفات البشرية الممقوتة من شهوة و ظلم و حقد ، و كان التفكير اليوناني تفكيرا لاهوتيا خالصا تمثل في الياذة هوميروس و الاوديسا و تأثر به كل الفلاسفة اليونان من "أفلاطون الى آرسطو" لذلك لا يمكن القول بأنهم فقط من خلقوا مأ الرقي الانساني و لا يمكن القول أيضا أن الحضارة الانسانية المعاصرة هي امتداد للعبقرية اليونانية.
يتبع

raw3a